| 000 | nam k | |
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| 040 | ▼a221008 | |
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| 056 | ▼a811.2▼24 | |
| 100 | ▼a김보경 | |
| 245 | 00 | ▼a<고씨본 한양가> 연구 /▼d김보경 |
| 260 | ▼a부산 :▼b동아대학교,▼c2001 | |
| 300 | ▼aiii,76장 :▼b삽도 ;▼c26cm | |
| 502 | ▼a학위논문(석사)▼b동아대학교 대학원 :▼c국어국문학과,▼d2001 | |
| 520 | ▼b영문초록 : This paper aims at introducing |
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| 520 | ▼b한글초록 : 본 논문에서는 역사가류 한양가의 이본인 <고씨본 한양가>를 소개함과 동시에 나아가 <한양가>가 가지는 문학사적 의의를 밝히는 것을 목적으로 한다. 먼저 역사가류 한양가를 사공본, 우강본, 조애영본의 세 가지 계열로 나누어, 이들 세 가지 이본 계열들을 비교하였다. 사공본 계열의 작품은 야사·설화 등의 요소가 많이 첨가되어 史實을 재구성한 모습으로 보여주고 있어 주로 서민들 사이에서 향유되어 왔음을 짐작할 수 있었다. 반면 우강본 계열의 경우 어려운 한문투의 표현이 많이 사용되고 있으며 주로 사실 위주의 서술이 주를 이루고 있어, 양반가사의 모습을 볼 수 있다. 조애영본은 위 두 계열과는 달리 일제 강점기와 광복 후의 사적까지 포함하고 있으며 특히 자신이 체험한 사적에 관하여서는 서술의 분량이 확대되어 나타나고 있음을 알 수 있었다. 이본 계열간의 검토를 바탕으로 <고씨본 한양가>의 형상화 양상을 살펴보면, 먼저 史實의 객관적 서술 부분이다. 이는 서술의 분량이 짧은 특징을 가지며 재위 기간이 짧았거나 폐위된 왕 등의 사적을 기술하는 방법으로 사용되고 있다. 설화적으로 윤색한 부분은 다른 부분들에 비하여 서술의 분량이 대폭 확대되어 나타나는 특성을 가지고 있다. 이는 역사적 사실을 전달함에 있어 허구적인 요소를 가미함으로써 사실성과 생동감 그리고 흥미를 불어넣어 향유자의 확대를 가져왔다. 마지막으로 史實의 전달과 함께 그 사건에 대한 평가를 덧붙이고 있는 부분이 있다. 역대 왕들의 善·不善을 평가하고 망국의 불운을 되풀이하지 않아야 한다는 <한양가>의 찬술 목적에 따라 충신들의 행적에 대한 찬양과 왕과 왕비를 비롯한 위정자들의 반윤리적인 행동과 실정에 있어서는 거침없는 비판을 가하고 있는 모습을 보인다. 다음으로 <고씨본 한양가>의 의식 세계를 살펴보면, 먼저 유교적 질서 의식을 들 수 있다. 이는 <한양가>의 주요 의식으로 나타나는데, 그 중에서도 忠, 孝에 대한 부분은 특히 강조되어 있다. 또한 인간 평등 의식이 강하게 드러나고 있는데, 반상의 구분이 철폐된 것을 환영하고 여성의 입장을 옹호하고 있는 모습이 잘 나타나 있다. 또한 <고씨본 한양가>에서는 현실 비판 의식이 강하게 드러나고 있다. 향유자의 史評을 통하여 역사적 사건에 대한 비판 의식을 견지함은 물론이거니와 결사 부분의 향유자 개인적 사설의 첨가 부분에서는 자신이 평소 생활하면서 불합리하고 모순된 점에 대하여 느낀 바를 소박하게 그려냄으로써 현실을 비판하고 있다. 이러한 <한양가>는 산문 문학의 전유물이라 여기던 영사작품을 서민에게까지 확대시키는데 결정적인 기여를 한 작품일 뿐만 아니라 다른 시가 문학 장르에도 그 영향을 미치고 있어서 역사의 음영을 통한 시가 장르간의 교섭을 이루어 내었다는 점에서 의의를 가진다. 또한 <한양가>는 망국민에게 역사적 지식을 통하여 민족의식을 고취하고 있고 있으며, 이러한 정신은 이후 국문 영사작품 등으로 이어져 가사가 계속 창작될 수 있는 기반을 마련하였으며, 가사문학이 근자에까지 향유될 수 있도록 기여한 점에서 그 의의를 찾을 수 있다. | |
| 653 | ▼a한양가 | |
| 856 | ▼adonga.dcollection.net▼uhttp://donga.dcollection.net/jsp/common/DcLoOrgPer.jsp?sItemId=000002143240 | |
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<고씨본 한양가> 연구
Material type
학위논문 동서
Title
<고씨본 한양가> 연구
Author's Name
Publication
부산 : 동아대학교 2001
Physical Description
iii,76장 : 삽도 ; 26cm
학위논문주기
학위논문(석사) 동아대학교 대학원 : 국어국문학과, 2001
Keyword
영문초록 : This paper aims at introducing , an alternative version of HanyangGa, which is a sort of traditional word of songs, and at showing the significance of HanyangGa in the literary history. First of all, this paper divides HanyangGa into three sorts of alternative versions including Sagongbon, Wookangbon and Joaeyoungbon, and compares them. Works of Sagongbon version is regarded as having recomposed historical facts including much of unofficial historical elements and tales. Against this background, it was sure that the works were popular among the common people. On the other hand, works of Wookangbon were written in much of unintelligible Chinese capitals, and mainly consist of narrations based on facts, which show they were noblemens words of songs. Different with those two versions, works of Joaeyoungbon include even historical traces of Korea under the rule of the Japanese government and after its independence from Japan. In particular, the sphere of narrations about writers own experience was extended. Based on the comparison among those alternative versions, the aspect of in its written process is that, at first, it narrates objectively historical facts during that time. It has feature the sphere of its narration is short, and is used in a way that describes traces of kings who had short terms of office or was dethroned and so on. Another feature it has is that part of having been embellished like tales has much more extended and longer narrations than other parts. In doing so, it drew more people by providing them realities of life, a sense of vividness, and interest, adding fictitious elements in its process of transmitting historical facts. At last, some parts in not only transmit historical facts but also evaluate them. In accordance with the writing purposes of that evaluates the good and the bad of successive kings, saying the repetition of ruin of country must be stopped, makes a harsh criticism on the anti-moral conducts and misrules of those who govern people including king and queen, praising faithful retainers performances. The next thing that this paper refers is the thoughts that appear in < Gossibon HanyangGa>. The first thought is Confucian order, which is a main idea in and places emphasis on loyalty for their country and obedience to parents. The equality of human rights is another main idea. This song welcomes abolition of the system classifying between the noblemen and the lower people and backs the womens rights. Additionally, it harshly criticizes the realities of life: it does not only digest the historical incidents through readers comments on them but also simply comment absorbed situations writers suffered in the end of it. expanded a work tracing out historical facts to the common people. During that time, the works took a sole position in prose literature. In addition to that, this song is meaningful in the light of its having built up a bridge among genre of poetry through commenting the good and bad aspects of historical facts. And it encouraged people who lost their country national consciousness with the intelligences on the history of their country. This kind of trend paved a way that new words of songs could keep going on. And it meaningfully contributed that the literature such as has been popular until now. / 한글초록 : 본 논문에서는 역사가류 한양가의 이본인 <고씨본 한양가>를 소개함과 동시에 나아가 <한양가>가 가지는 문학사적 의의를 밝히는 것을 목적으로 한다. 먼저 역사가류 한양가를 사공본, 우강본, 조애영본의 세 가지 계열로 나누어, 이들 세 가지 이본 계열들을 비교하였다. 사공본 계열의 작품은 야사·설화 등의 요소가 많이 첨가되어 史實을 재구성한 모습으로 보여주고 있어 주로 서민들 사이에서 향유되어 왔음을 짐작할 수 있었다. 반면 우강본 계열의 경우 어려운 한문투의 표현이 많이 사용되고 있으며 주로 사실 위주의 서술이 주를 이루고 있어, 양반가사의 모습을 볼 수 있다. 조애영본은 위 두 계열과는 달리 일제 강점기와 광복 후의 사적까지 포함하고 있으며 특히 자신이 체험한 사적에 관하여서는 서술의 분량이 확대되어 나타나고 있음을 알 수 있었다. 이본 계열간의 검토를 바탕으로 <고씨본 한양가>의 형상화 양상을 살펴보면, 먼저 史實의 객관적 서술 부분이다. 이는 서술의 분량이 짧은 특징을 가지며 재위 기간이 짧았거나 폐위된 왕 등의 사적을 기술하는 방법으로 사용되고 있다. 설화적으로 윤색한 부분은 다른 부분들에 비하여 서술의 분량이 대폭 확대되어 나타나는 특성을 가지고 있다. 이는 역사적 사실을 전달함에 있어 허구적인 요소를 가미함으로써 사실성과 생동감 그리고 흥미를 불어넣어 향유자의 확대를 가져왔다. 마지막으로 史實의 전달과 함께 그 사건에 대한 평가를 덧붙이고 있는 부분이 있다. 역대 왕들의 善·不善을 평가하고 망국의 불운을 되풀이하지 않아야 한다는 <한양가>의 찬술 목적에 따라 충신들의 행적에 대한 찬양과 왕과 왕비를 비롯한 위정자들의 반윤리적인 행동과 실정에 있어서는 거침없는 비판을 가하고 있는 모습을 보인다. 다음으로 <고씨본 한양가>의 의식 세계를 살펴보면, 먼저 유교적 질서 의식을 들 수 있다. 이는 <한양가>의 주요 의식으로 나타나는데, 그 중에서도 忠, 孝에 대한 부분은 특히 강조되어 있다. 또한 인간 평등 의식이 강하게 드러나고 있는데, 반상의 구분이 철폐된 것을 환영하고 여성의 입장을 옹호하고 있는 모습이 잘 나타나 있다. 또한 <고씨본 한양가>에서는 현실 비판 의식이 강하게 드러나고 있다. 향유자의 史評을 통하여 역사적 사건에 대한 비판 의식을 견지함은 물론이거니와 결사 부분의 향유자 개인적 사설의 첨가 부분에서는 자신이 평소 생활하면서 불합리하고 모순된 점에 대하여 느낀 바를 소박하게 그려냄으로써 현실을 비판하고 있다. 이러한 <한양가>는 산문 문학의 전유물이라 여기던 영사작품을 서민에게까지 확대시키는데 결정적인 기여를 한 작품일 뿐만 아니라 다른 시가 문학 장르에도 그 영향을 미치고 있어서 역사의 음영을 통한 시가 장르간의 교섭을 이루어 내었다는 점에서 의의를 가진다. 또한 <한양가>는 망국민에게 역사적 지식을 통하여 민족의식을 고취하고 있고 있으며, 이러한 정신은 이후 국문 영사작품 등으로 이어져 가사가 계속 창작될 수 있는 기반을 마련하였으며, 가사문학이 근자에까지 향유될 수 있도록 기여한 점에서 그 의의를 찾을 수 있다.
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