후설의 생활세계 개념은 다양한 맥락에서 해석될 수 있으나 교육학적인 관점에서의 해석 또한 중요한 의미를 지닌다. 생활세계는 일상적 세계로서 우리에게 경험을 통해 직접적으로 주어지는 세계이지만 한편으로 문명화된 현대인에게는 객관주의적인 과학적 세계관에 의해 은폐되고 왜곡된 채 주어진다는 것이 후설의 설명이다. 따라서 있는 그대로의 생활세계에 접근하고 이를 바라본다는 것 자체가 일종의 태도의 변화이자 인간됨의 변화를 함축한다. 그러므로 생활세계의 주제화는 인간성의 변화 내지 일깨움을 지향하는 교육학적인 함의를 지닌다. 생활세계가 주관 연관적이고 주관성과 불가분리의 상관관계를 맺고 있다는 점에서 생활세계 교육론은 주관성의 영역별 특징에 상응해, 크게 신체적 주관, 상호주관적 주관, 보편적 주관의 세 층으로 나누어 고찰할 수 있으며, 이를 뒷받침하는 주된 개념이 후설에서는 각각 신체성, 감정이입, 그리고 자유이다. 이러한 관점에서 생활세계 교육론은 신체성, 감정이입에 근거한 감성교육의 측면과 자유를 기반으로 한 도덕교육의 두 측면으로 나뉜다. 그러나 전자는 궁극적으로 후자로 수렴된다는 것이 본 글의 시각이다. 후설의 생활세계 교육론은 곧 개별적 의식이 상호주관적, 보편적 주관성으로 변화, 승화되는 데 초점이 있으며, 보편적 윤리적 주관성의 실현을 지향하는 자유의 교육론이 후설 생활세계 교육론의 최종적 목표로 볼 수 있다.
Husserl’s concept of life-world can be interpreted in various contexts, but the interpretation from an pedagogical point of view also has an important meaning. The life-world is the everyday world that is given directly to us through experience. However, according to Husserl, it has been covered up and distorted by objective sciences, so the modern people influenced by it have no appropriate way of access to the pure life-world. Thus, approaching and looking at the life-world as it is, implies a change in attitude of human being. Therefore, the theme of the life-world has an pedagogical connotation towards the change or awakening of human nature. In the sense that the life-world is subject-related and closely intertwined with human subjectivity, the theory of life-world education can be considered in three layers, largely coporeal subjectivity, inter-subjectivity, and universal subjectivity, which are respectively supported by the concepts of ‘coporeality’, ‘empathy’ and ‘freedom’ in Husserl. From this point of view, the theory of education of life-world is divided into two aspects: education of sensibility based on empathy, and moral education based on freedom. However, the former ultimately –so I think– converges into the latter. Husserl’s theory of life-world education is focused on the transformation and sublimation of individual consciousness into intersubjective and universal subjectivity, and the theory of freedom toward the realization of universal ethical subjectivity can be seen as the ultimate goal of the education theory of life-world in Husserl.