השארתם של חסרי האמונה הדתית מחוץ למדדים הקיימים הבודקים דתיות יהודית, והצורך לעמוד על השינויים באורח החשיבה אצל פרטים החווים שינוי באמונתם הדתית, הניעו את חיבורו של המאמר. במאמר מוצגים 13 מדדי חשיבה בנושאי דת המאפיינים יהודים בישראל. המדדים מבוססים על ספרות רלוונטית וכן על ראיונות עם גברים ונשים שהגדירו את עצמם כבעלי רמות דתיות יהודית שונות. סיווגם הסתייע במאפייני "השקפת העולם" של הלבה (1991.(Helve, ספקטרום הדתיות שמתייחסים אליו המדדים הוא מאדוק אמוני או לאומי, דרך דפוס ביניים ועד לאתאיסט. שמונה מן המדדים מבחינים בין קוטבי ספקטרום הדתיות, והם: יחסו של הפרט ל"אמת" היהודית כהסבר למכלול התופעות באנושות וביקום; אמונה בהימצאותו של מוקד שליטה חיצוני-טרנסצנדנטי לפרט; אמונה בחזון אסכטולוגי קולקטיבי לעם ישראל; יחס לאחריתו האסכטולוגית של הפרט במישור האישי; עמדתו של הפרט כלפי העבר הפורמטיבי; אמונה לגבי קיומו של קשר עם הבורא: בתחושה שכל מעשה ומחשבה של הפרט גלוי בפניו ובאמונה שאפשר לקיים עמו קשר באמצעות תפילה; ראיית ההווה בזיקה לתקופה הפורמטיבית של העם או הלאום; אופי הפולחן (אמוני ולאומי) ובכלל זה קידוש מקומות וחפצים. שלושת מדדים נוספים מבחינים באורח חלקי בין אדוקים לאתאיסטים, והם: עצמאות בחשיבה לגבי נושאים ערכיים; דטרמיניזם דיכוטומי ביחס לזהות אתנית וכן יחס מבחין לגבי נשים; השגבת הרוחניות. שני מדדים מתקשרים לחשיבה דתית, אם כי אין הם מבחינים בהכרח בין דתיים-אמוניים לאחרים, והם: התחשבות במגבלות לפני זיהוי אפשרויות; קהילתיות, המתבטאת בתפיסת הפרט את חייו כקשורים להוויה הקולקטיבית. ניתוח המדדים בוצע על פי תאוריות העוסקות בחשיבה דתית: קלייטון וגלאדן (1974,(Clayton & Gladden, באטסון ועמיתיו (1993,(Batson, Schoenrade, & Ventis, קדם (1995) וגוטמן (תשנ"ו). כן בוצע ניתוח פנים-ממדי, שהעלה כי במרבית המדדים קיים שוני מהותי באורח החשיבה בין דתי-אמוני ל"חופשי" או לאתאיסט. הניתוח מראה כי אפשר להצביע על 10 סוגי דתיות יהודית בהתאם למדדים: אדוק אמוני לא-לאומי; אדוק אמוני לאומי; מתון אמוני לאומי; מסורתי מאוזן; מסורתי הכרתי; מסורתי טקסי; חילוני לאומי; אתאיסט לאומי; אתאיסט לא-לאומי ואתאיסט אנטי-דתי. נדרש מחקר המשך כדי לגבש שאלון מתאים, שבאמצעותו יהיה אפשר לקבוע את אורח החשיבה הדתית של הפרט, בהסתמך על המדדים שהובאו במאמר זה. The motivation to write the article stems from the fact that non-religious Jews are left outside the current religious "scales", and by the need to examine the spiritual changes that some individuals experience when becoming observant or vise-versa. The article presents 13 parameters that characterize religious thinking of Jews in Israel. Parameter clusters were obtained following analysis of the relevant literature and interviews with men and women with varying degrees of religious observance. Classification was aided by Helve's (1991) parameters of worldviews. The religious thinking parameters refer to a spectrum of religiosity types, ranging from "religionist" or "nationalistic" devout through a middle sphere to "atheist". 8 parameters differentiate types in terms of religiosity: attitude to Jewish "truth" as an explanation of the entire phenomena of the universe and beyond; belief in the existence of a transcendent locus-of-control; belief in an eschatological collective vision concerning the people of Israel; attitude towards the formative past (of the Israeli people and the Jewish national movement); sense of connection with God: the feeling of being constantly watched by God and a belief that a mutual bond can be maintained through prayer; measuring the present in relation to the formative past of the people of Israel; rituals (religionist or nationalistic), including sanctification of sites and objects. 3 other parameters make a partial distinction between devout and atheist: level of independence in judging value-issues; dichotomous determinism regarding ethnic and gender identity; sublimation of spirituality. The 2 final parameters relate to religious thinking, although they are not exclusive to religious people: choosing limitations (especially those connected to mitzvot) prior to opportunities, and communality — the individual's perception of his/her life as bound to the collective being. The parameters are analyzed according to current theories of religious thinking: Glayton & Gladden (1974), Batson, Schoenrade, & Ventis (1993), Kedem (1995) and the Guttman (1996) scales, and according to intrascale analysis. The latter shows that in most of the parameters there is a substantial difference between "religionist" and atheistic thinking. The parameters in the article indicate 10 types of Jewish religiosity: non-national religionist devout, national religionist devout, moderate national religionist, balanced traditional, conscious traditional, ceremonial traditional, national secular, national atheist, non-national atheist and anti-religious atheist. Further research is required to formulate and validate a questionnaire that will assist in determining the individual's type of religious thinking, based on the parameters specified in this article.