espanolLos estudios de la memoria en America Latina se han centrado en comprender como las sociedades recuerdan y transmiten la violencia perpetrada por las dictaduras que sacudieron a la region entre 1970 y 1990. Al respecto, investigaciones mas recientes han reconocido la necesidad de focalizar en territorios locales. Es asi como en Chile han emergido estudios sobre poblaciones «emblematicas» dado su rol activo en la resistencia contra la dictadura. Sin embargo, no se ha puesto suficiente atencion a que y como se transmite el pasado considerando que dichos territorios enfrentan no solo violencias pasadas, sino tambien presentes, como el hostigamiento policial o el narcotrafico. Esta investigacion contribuye a este campo. A partir de un estudio etnografico de tres anos (de 2016 a 2018), el articulo analiza el material producido en uno de los escenarios de observacion —el «Dia del Patrimonio»— en una poblacion emblematica de Santiago denominada por el Estado como barrio critico por sus niveles de violencia y conflictividad social. El analisis muestra como la transmision de memoria, en este caso, opera como mecanismo de intervencion, omitiendo y marginando formas de vida y clausurando el debate sobre como se quiere vivir. EnglishMemory studies in Latin America have focused on understanding the form in which societies remember and transmit the violence perpetrated by the dictatorships that affected the region between 1970 and 1990. In this regard, more recent research has recognized the need to focus on local territories. In this context, studies on “emblematic” neighborhoods have emerged in Chile given the active role of these urban territories during the resistance against the dictatorship. However, not enough attention has been paid to what and how the past is transmitted considering that these territories face not only past but also present violence, such as police harassment or drug trafficking. This research contributes to this field. Based on a 3-year ethnographic study (2016-2018), the article analyzes the date produced in one of the observation settings — the “Heritage Day” — organized in an emblematic population of Santiago labeled by the State as a “critical neighborhood” for its levels of violence and social conflict. The analysis shows how memory transmission, in this case, operates as an intervention mechanism, overlooking and marginalizing lifestyles and closing the debate about different forms to live.