DAU Library

학위논문 동서

Eugene O’Neill의 희곡에 나타난 가면의 극적효과

강영빈

부산: 동아대학교 1997. -

iii,55장: 삽도; 26cm. -

학위논문(석사)- 동아대학교 교육대학원 학과 영어교육전공 1997년8월

영문초록 : The purpose of this study is to examine dramatic effects of masks in Euge no O'Neill's works. The Greet God Brown, Lazarus Laughed and Mourning Becomes Electra are examined In analyze the meanings of masks and masklike effects. In The Great Brown(1926), Dion Anthony, William Brown, Margaret, and Cybel assume masks th dramatize the contrast between their external selves and inner selves. Among the four characters, the main one is Dion Anthony, who is clearly a mixture of Nietzche's Dionysus and Saint Anthony. Dion Anthony's mask changes from Pan to Satan, and then to Mephistopheles, who struggles against Saint Anthony (who is represented as the masochistic, life-denying spirit of christianity). After Dion's death, his destructive and creative mask is transferred to William Brown, who suffers self-torture and becomes a tragic hero. Dion and Brown are unified as the Man called Dion Brown by Cybel, a mother Earth figure. Lazarus Laughed(1928), Lazarus himself does not put on any masks because he embodies the perfect image of man. Lazarus delivers his sermon based on his death-denying positive philosophy apparently influenced by Christ Buddha, Dionysus and Nietzche : "There is no death! There is only life". In this play, a multiplicity of masks define a variety of national and psychologies 1 character types. Also with masks of three different sizes, three different processes of redemption are shown: masks of double size stand for supernatural things creating the fear of death, masks of full size represent group-beings who are obsessed by the fear of death. Finally, masks of half size suggest personal struggle between the faith of Lazarus and the cynical disbelief of skeptics. In Mourning Becomes Electra(1931), O'Neill wants In explore modem psychol ogical approximation using the Greek sense of fate. Instead of using masks directly, O'Neill tries ?n produce symbolic effects by emphasizing masklike aspects of the faces of some of the characters and the facade of the Greek-styled Mannon mansion. This contrivance is In show psychological fate of puritan Elect Mannon who believes that love is a vile thing and life is a dying process. The masklike effects in this work come from "mask-like face" and the "incongrous white Mannon mansion." The symbolic implication is that the Mannon members are isolated from the outer world and experience their Puritanical sin. Although Lavinia seems to escape it she later realizes that her dream of escape has been only an illusion and she must face the ghosts of her past and accept her Punishment for her evil deeds. / 한글초록 : 본 연구의 목적은 Eugene O'Neill의 작품속에서 사용된 가면의 극적효과를 연구하는 것이다. O'neill은 일곱작품에서 가면을 직접적으로 사용하고 있다. 이들 작품 중에서 The Great God Brown과 Lazarus Laughed를 중심으로 가면의 의미를 연구하고자 한다. 그리고 가면을 직접 사용하지 않았지만 가면적 효과로 대체한 Mourning Becomes Electra를 통해 가면의 극적 효과를 분석하고자 한다. The Great God Brown(1926)에서 등장하는 Dion Anthony, William Brown, Margaret, Cybel은 내적자아와 외적자아의 갈등을 보여주는 가면들을 착용하고 있다. 이들 가면들 중에서, Dion Anthony의 persona로 시작된 Dion의 가면은 Nietzche에 의해 Diony년의 생명력을 부여받아 St. Anthony적인 요소의 대립으로 P무에서 Satan, Mephistopheles로 변신한다. Dion의 죽음이후, 창조적이고 파괴적인 생명력을 가지고 있는 Dion의 가면은 Brown에게 전이되어 그의 영혼을 분열시켜 비극적 인물로 만든다. 대지의 여신인 Cybel에 의해 Dion과 Brown은 Dion Brown으로 통합되며 Man으로서의 영원한 생명을 얻게 된다. Lazarus Laughed(1928)에서 삶의 공포, 죽음의 두려움에서 벗어난 Lazarus만이 가면을 착용하지 않는다. Lazarus는 Christ, Buddha, Dionysus와 Nietzche의 영향을 받아 죽음을 두려워하는 인류에게 “죽음은 없다 ! 오직 삷만이 있다 ”라는 구원의 메시지를 전달하고 있다. 이 극에서 사용된 가면들은 인간의 정신상황을 제시하고 유형과 크기에 따른 구원의 발전단계를 표시한다. double size의 가면은 죽음을 생성하는 초자연적인 존재이며, full size의 가면은 죽음의 공포에서 벗어나지 못하는 집단적 의식을, half size의 가면은 죽음의 공포에서 벗어나려는 투쟁을 시도하지만 모두가 죽음에 이르게 된다. Mouring Ecomes Electra(1931)에서 O'Neill은 고대 그리스의 Fate개념을 근대심리학적 이론으로 대체하기를 원했다. 따라서 O'Neill은 가면은 가면적 효과로 나타내었다. 과거의 잘못된 청교도 의식, “사랑은 사악한 것이고 삶은 죽어가는 것 ”이라는 믿음을 가지고 있는 Puritan Elect Mannon들이 자연스러운 생명력을 억압하는 과정에서 발생되는 심리적 운명성을 상징하기 위해 가면은 “가면같은 얼굴”로 대치되었다. Mannon집안의 구성원들 중에서 Lavinia만이 The South Sea의 여행을 통해 이 죽음의 운명성에서 벗어나려고 하지만, 그녀 역시 집안의 구성원임을 깨닫고 집안의 자주를 종식시키기 위해 살아있는 죽음을 선택한다.

바로가기