| 000 | nam k | |
| 001 | 2210080056428 | |
| 005 | 20140630124148 | |
| 007 | ta | |
| 008 | 840608s1982 bnk FB 000 kor | |
| 040 | ▼a221008 | |
| 041 | ▼akor▼beng | |
| 056 | ▼a165.4▼24 | |
| 100 | ▼a강갑회 | |
| 245 | 00 | ▼aHegel의 歷史意識에 관한 硏究 /▼d姜甲會 |
| 260 | ▼a부산:▼b東亞大學校 大學院,▼c1982 | |
| 300 | ▼a44 p.;▼c26 cm | |
| 502 | ▼a학위논문(석사)--▼b東亞大學校 大學院:▼c哲學科,▼d1982 년 12월 | |
| 520 | ▼b영문초록 : Diese Studie setzt es sich zum Ziel, die Grundauffassungen Hegels zur Weltgeschichte derzustellen und zuerla¨tern. Die Philosophie der Deschichte besteht fu¨r Hegel in deser denkenden Betrachtung und Durchdringung. Nach der zentralen Idee Hegels wird die Welt von der Vernunft beherrscht und das bedeutet daβ es auch in der Weltgeschichte vernunftig zugegangen ist. Die Vernunft ist fu¨r Hegel das Subjekt aller Weltgeschichte. Sie realisiert sich in der Geschichte durch die Entfaltung und Verwirklichung des Geistes. Ziel unseres Bemu¨hens ist zu erkennen, daβ die treibende Kraft und zugleich die Grundlage der Weltgeschichte der Geist ist. Alle Eigenschaften des Geistes bestehen nur durch die Freiheit. Damit wird auch der ganze Geschichte-Prozess zu einem Mittel fu¨r die Freiheit. Zugleich ist es die Freiheit selbst, die die unendliche Notwendigkeit in der Weltgeschichte nach sich zieht, na¨mlich die Notwendigkeit zum Bewuβ tsein und damit zur Wirklichkeit zu kommen. Die Freiheit wird zum Zweck der Geschichte und zum letzten Zweck des Geistes. Das Mittel zum Zweck der Freiheit ist die Leidenschaft des Menschen. Wenn die Freiheit als solche zuna¨chst der innere Begriff ist, so sind die Mittel dafu¨r etwas Auβerliches, das Erscheinende, das inner Geschichte unmittelbar vor Augen triff und sind sich darstellt. Nach Hegel ist nichts Gorβes in der Welt ohne Leidenschaft vollbracht worden. Die Leidenschaft realisiert die Objebtivita¨t des Geistes in der Welt, d. h. sie fu¨hrt zur Sittlichkeit. Die Sittlichkeit hat als Form im System der Familie, der bu¨rgerlichen gesellschaft und dem Staat ihren Niederschlag gefunden. Der Mensch ist allein durch den Staat frei geworden. Hegel hat folgende Entwidelungstufen der Welfgeschichte in Bezug auf die Freiheit angegeben. 1. die orientalische Kultur, in der nur von der Freiheit des Einen gesprochen wurde. 2. die antike griechische und ro¨mische Kurtur, in der man immerhin von der Freiheit von einigen ausging. 3. die germanische Kurtur, in der alle Menschen an sich, d. h. der Mensch als Mensch frei sind. | |
| 650 | ▼a역사철학▼x사상 | |
| 700 | 1 | ▼aHegel |
| 856 | ▼adonga.dcollection.net▼uhttp://donga.dcollection.net/jsp/common/DcLoOrgPer.jsp?sItemId=000002142137 | |
| 900 | ▼a헤겔, 게오르그 | |
| 940 | ▼a헤겔의 歷史意識에 관한 硏究 | |
| 950 | ▼a비매품▼b￦1200▼c(추정가) | |
| 950 | ▼aFB |
Hegel의 歷史意識에 관한 硏究
종류
학위논문 동서
서명
Hegel의 歷史意識에 관한 硏究
저자명
발행사항
부산: 東亞大學校 大學院 1982
형태사항
44 p; 26 cm
학위논문주기
학위논문(석사)-- 東亞大學校 大學院: 哲學科, 1982 년 12월
주기사항
영문초록 : Diese Studie setzt es sich zum Ziel, die Grundauffassungen Hegels zur Weltgeschichte derzustellen und zuerla¨tern. Die Philosophie der Deschichte besteht fu¨r Hegel in deser denkenden Betrachtung und Durchdringung. Nach der zentralen Idee Hegels wird die Welt von der Vernunft beherrscht und das bedeutet daβ es auch in der Weltgeschichte vernunftig zugegangen ist. Die Vernunft ist fu¨r Hegel das Subjekt aller Weltgeschichte. Sie realisiert sich in der Geschichte durch die Entfaltung und Verwirklichung des Geistes. Ziel unseres Bemu¨hens ist zu erkennen, daβ die treibende Kraft und zugleich die Grundlage der Weltgeschichte der Geist ist. Alle Eigenschaften des Geistes bestehen nur durch die Freiheit. Damit wird auch der ganze Geschichte-Prozess zu einem Mittel fu¨r die Freiheit. Zugleich ist es die Freiheit selbst, die die unendliche Notwendigkeit in der Weltgeschichte nach sich zieht, na¨mlich die Notwendigkeit zum Bewuβ tsein und damit zur Wirklichkeit zu kommen. Die Freiheit wird zum Zweck der Geschichte und zum letzten Zweck des Geistes. Das Mittel zum Zweck der Freiheit ist die Leidenschaft des Menschen. Wenn die Freiheit als solche zuna¨chst der innere Begriff ist, so sind die Mittel dafu¨r etwas Auβerliches, das Erscheinende, das inner Geschichte unmittelbar vor Augen triff und sind sich darstellt. Nach Hegel ist nichts Gorβes in der Welt ohne Leidenschaft vollbracht worden. Die Leidenschaft realisiert die Objebtivita¨t des Geistes in der Welt, d. h. sie fu¨hrt zur Sittlichkeit. Die Sittlichkeit hat als Form im System der Familie, der bu¨rgerlichen gesellschaft und dem Staat ihren Niederschlag gefunden. Der Mensch ist allein durch den Staat frei geworden. Hegel hat folgende Entwidelungstufen der Welfgeschichte in Bezug auf die Freiheit angegeben. 1. die orientalische Kultur, in der nur von der Freiheit des Einen gesprochen wurde. 2. die antike griechische und ro¨mische Kurtur, in der man immerhin von der Freiheit von einigen ausging. 3. die germanische Kurtur, in der alle Menschen an sich, d. h. der Mensch als Mensch frei sind.
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