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학위논문 동서

O.F. Bollnow 교육 인간학에서의 時間關係의 본질과 그 교육학적 의의

강기수

부산 : 동아대학교 1998.

222p ; 27cm.

학위논문(박사) : 동아대학교 대학원 : 교육학과, 1998.8

영문초록 : Die Erziehung ist den menschen ein Ausdruck de Lebendigen-und ganzen Lebens, daher ko¨nnen wir Erziehungsph¨nomen durch das Bild von ganzem Leben der Menschen verstehen und deshalb sind sich die Erziehung und das Lebens auf unteilbares Verha¨ltnis werwirrt. Aber bis Jetzt ist die Erziehung Pa¨dagogisches Bild zu eng ausgelegt, zu viel Erziehungsgegensta¨nde objektiviert und von Dauer mur systematische Formulalita¨t f¨ur wichtig gehalten, und daher verschiedene Lebensbilder ausgeschoßen und nicht betrachtet. Auf diese seite hat diese Forschung das Ziel, durch Gegenstandsgebite auf Grund der Pa¨dagogischen Anthropologie das Wesen des Zeitverha¨ltnises auszulegen, Pa¨dagogische Beduetung zu forschen und verfolgen. Um das Wesen des Zeitverha¨ltnises aus zulegen, Pa¨dagogische bedeutung zu forschen und verfolgen, betrachtete diese Forschung zuerst gedankliche traditionelle lebenspilosophie, Existenzphilosophie und philosophische Anthropologie un legte durch methodischen Prinzip von philosophische Anthropologie und auf Grund des mehtodischen prinzipes der ausgewahlteten pa¨dagogischen Anthropologie das Wesen des Zeitverha¨ltnises aus. Bollnows Zeit ist kenie physikalische, objektive und sichtliche Zeit, sondern bedeutet die subjektive Lebenszeit, daher mit diesen Gesichtspunkt handelt so es sich in der pa¨dagoischen Zeitlichkeit od,, den aufwachsenden menschen nicht um zeitliche Fortschritte, sondern um das Verha¨ltnis von Zeit der Menschen selbst, and fu¨r Erziehung davon um entstehende Aufgabe. Bollnow hat die struktur der zeit von Vergangenheit und Zukunft unterschieden, Seiner Meinung nach steht die gegewa¨rtige Zeit im Mittelpunkt des Zeitverha¨ltnises, wegen der Zeit u¨ber etwas muß der Mensch die Zeit davon rationalistisch unterscheiden unter benutzen. Deshalb wird dich die Vergangenheit davorentschieden, daß Sie schon als Gegebenheit nicht fixierende, festhaltende Zeit ist, sondern Wie die menschen die Zeit annehmen, auslegen und zusammenbinden ko¨nnen. In solcher bedeutung wird die Vergangenheit von Gegenwart entschieden, dauerend das Leben ermo¨glicht und Ackerboden neue Mo¨glichkeit bedeutet. Die Zukunft ist entschieden und von annehmender es Weise wird sie als offnes Mo¨glichkeitsgebiet dasein, anders as etwas Gestaltes gegeben ist. "Das offenen" bedeutet undeutlich und gleichzeitig in der Unentschiedenheit neue Mo¨glichkeit, das ist gerade die Hoffung, Von dem Zeitverha¨ltnis u¨ber die Vergangenheit, Gegenwart und zukunft werden die Erwartung,, pa¨dagogishce Tugend und Geduld gerade das Gebiet der Hoffnung. Durch das Affekt des Zeitverha¨ltnises von Menschen hat die Erwartung als Urspru¨nglichstes wichtige pa¨dagogische Bedeutung, es neigt dazu, daß die Kinder anders als pflanzen und Tier der Erwartung entsprechen wollen. Die Erwarung der Erzieher geht immer schneller als die Tat der Kinder vor, darum brauchen die Erzieher Geduld, immer nicht zu eilen ihnen die Zeit zu erlauben. Die Geduld ist einfach nicht auszuhalten, sondern sie ist der Geist, um seine Aufgabe zu lo¨sen, und als ohne Eile die Zeit zu erlauben, fu¨r das errichendes Ziel die Eile zu dulden. Auf seit der Zeit vom Vertrauensverha¨ltnis gegen die Welt ist die Hoffnung ebenso gleich wie Vertraue und U¨berzeugug von zuku¨nftige Mo¨glichkeit. DAs ist menschilichste Gestalt, und Ursprung, mit Handlung und Bemu¨hung gegen die Welt das Leben zu ermo¨glichen. Obwohl diese Hoffnung der Entta¨uschung und dem Leiden entggenkommen, ermo¨glicht sie, mit dem vollstndigen leben Offen zu dulden. Vom schluß aus macht dieses Verha¨ltns mit Menschen u¨ber die Zeit den Menschen ganz Gegenwart transdent, gegen die Zukunft, und bietet den Menschen die innere U¨berlegenheit an, als festiger Boden die Gegenwart zu verlieren abzuwehren, und auch Fa¨higkeit, mit sorgfalt den menschen gegebene Aufgabe auszu¨hren. Zuneigt zu gegenwa¨rtiger Aufgabe ermo¨glicht es, sich selbst nicht zu verlieren und mit rechter Weise die Zeit zu errichen und zu leben. Besonders den menschen, die an der Zeit ha¨ngen, erha¨lt das Wohnen in der Zeit von als rechtem Zeitnerha¨ltnis eine sehr pa¨dagogische wichtige Bedeutung. / 한글초록 : 교육은 인간 생동적이고 전체적인 삶의 하나의 표현이다. 따라서 우리는 교육현상을 인간 전체적인 삶의 현상으로부터 이해할 수 있으며, 그러기에 교육과 삶은 불가분의 관계로 얽혀 있다. 그러나 지금까지의 교육학은 교육현상을 너무 좁게만 해석하고 교육의 대상을 지나치게 객관화하여 지속적이고 계획적인 형식만을 중요시함으로써 다양한 삶의 현상들을 교육에서 배제하고 도외시해 왔다. 이러한 관점에서 본 연구는 다양한 삶의 현상들을 대상영역으로하는 교육 인간학의 관점에서 볼노프 '시간관계'의 본질을 해명하고 그 교육학적 의의를 구명하였다. 따라서 이러한 연구의 과제를 해결하기 위하여 이 연구에서는 먼저 교육 인간학의 사상적 전통인 삶의철학, 실존철학 그리고 철학적 인간학을 기반으로 볼노프 '시간관계'의 본질을 이해하고 인간학적 이해의 계기로서의 시간을 고찰한 다음, 이러한 인간의 '시간관계'에서 영역된 미덕의 교육학적 의의를 논구하였다. 볼노프는 신간 구조를 과거, 현재, 미래로 구분하였다. 그에 의하면 현재의 시간은 시간 관계의 중심이 되며, '무엇을 위한 시간'이므로 인간은 시간을 합리적으로 구분하여 사용해야 한다. 따라서 과거는 이미 주어져 있는 것으로서 고정되고 고착되어 있는 시간이 아니라 인간이 어떻게 받아들이고 해석하고 결부시키느냐에 따라서 결정된다. 그런 의미에서 과거는 현재에 의하여 결정되며, 계속적으로 삶을 가능하게 하고, 삶을 영위하는 토대로서 새로운 가능상을 의미한다. 미래는 확정되어 있고 그것을 수용하는 방법에 의해서 어떤 형태가 주어지는 과거와는 달리 열린 가능성 영역으로 존재한다. '열려있다'는 것은 불분명 미결정적인 동시에 새로운 가능성을 의미하는데 이것이 곧 희망이다. 이처럼 볼노프의 시간은 물리적이고 객관적인 시계의 시간이 아니라 주체적인 삶의 시간이다. 따라서 이러한 관점에서는 교육의 시간성이나 성장 중인 인간에 있어서 시간적 발달이 문제가 되는 것이 아니라 인간 자신의 시간에 대한 관계가 문제가 되며, 거기서 교육을 의해서 발생하는 과제가 문제가 된다. 즉 현존하는 인간을 시간에 대한 올바른 관계에로 인도해 가는 일이 문제가 되는 것이다. 이러한 인간의 시간에 대한 올바른 관계 즉, 과거, 현재, 미래에 대한 '시간관계'에 의하여 교육적 미덕인 기대, 인내 그리고 희망이 영역된다. 기대는 인간의 '시간관계' 정서 중에서 가장 근원적인 것으로서 아동은 유기적 법칙에 따라 성장하는 동식물과는 달리 기대에 부흥하려고 하는 경향이 있으므로 교육적인 측면에서 중요한 의의를 지닌다. 교육자의 기대는 언제나 아동의 행동보다 선행하므로 교육자에게는 언제나 서두르지 않고 시간을 허용하는 인내가 요구된다. 인내는 단순히 견디어 참는 것이 아니라 자신의 과제를 해결하기 위하여 서두르지 않고 시간을 허용하는 것으로서 기대를 가지고서 목표달성을 위해 서두르는 것을 참는 마음이다. 희망은 세계에 대한 신뢰관계의 시간적인 측면으로 미래의 가능성에 대한 신뢰와 확신이다. 이것은 가장 인간적인 현상이며, 미래를 향한 행위와 노력으로 삶을 가능케 하는 영혼의 궁극적인 근거이다. 이러한 희망은 어떠한 실망과 고난에 직면한다 할지라도 완전한 삶이 지닌 미래의 가능성에 개방되어 있으므로 인내를 가능케 한다. 결론적으로 인간의 시간에 대한 올바른 관계는 인간으로하여금 모든 현재를 초월하여 미래를 향하게 하고, 고정된 토대로서 현재를 상실케 하는 것을 방어하는 내적인 우월성을 제공하는 동시에 주어진 과제를 신중하게 수행하는 능력을 부여함으로써 현실의 과제에 집착하여 자신을 상실하지 않게 하며 나아가 올바른 방법으로 시간을 성취하여 살아가는 것을 가능케 한다. 특히 시간에 쫓기는 현대인에게 있어서 이러한 시간 속의 거주로서 올바른 '시간관계'의 정립은 교육학적으로 대단히 중요한 의미를 지닌다.

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