『中庸』의 誠思想 硏究 오늘날 사회와 과학기술이 급속히 발전하면서 사람들은 자신의 요구와 욕망을 만족시키기 위해 물질생활과 耳目口鼻의 향락에만 열중하여 감정의 절제와 도덕의 수양을 소홀히 하고 있다. 이런 사회적 영향 때문에 결국 도덕이 상실되고 사람과 사람의 사이가 멀어져 본성이 상실되게 되었다. 이 때문에 경제의 발전을 추구하는 동시에 자신의 정신세계를 소홀히 하지 말고, 인성의 회복에 힘써야 한다는 목소리가 날이 갈수록 높아지고 있다. 그러면 어떻게 인성을 회복할 것인가? 그 해결책은 誠에 달려 있다고 본다. 일반적으로 誠을 언급하면 우리가 항상 誠信, 誠實, 忠誠 등의 도덕적인 의미로 여겨진다. 그러나 중국의 고대 儒家사상에서 誠 개념은 철학적인 範疇로서 지금 우리가 도덕윤리로 한정시켜 받아들이고 있는 것과는 큰 차이가 있었다. 誠은 儒家사상의 중요 개념으로, 誠에 관한 정밀하고 세밀한 이론 체계가 형성되었는데, 특히 『中庸』에서 誠에 대한 인식은 최고의 성취를 이루었다고 말할 수 있다. 그러므로 본 논문에서는 『中庸』의 내용을 중심으로 誠사상을 탐구하였다. 본 논문의 목차를 살펴보면, 2장 『中庸』 성립 이전의 誠사상 개괄, 3장 『中庸』의 기본 구조와 誠의 함의, 4장 誠의 체득과 수양, 5장 『中庸』에서의 誠의 효과와 현대적 의미로 구성되어 있다. 구체적으로 말하면 2장에서 고대유가의 中庸사상과 고대유가의 誠사상의 연원으로 살펴보았다. 고대유가의 中庸사상을 살펴보기 위해서 ‘中’, ‘庸’과 ‘中庸’의 함의를 일일이 논의했고 中庸사상의 유래도 정리했다. 그 다음 고대유가의 誠사상의 연원을 논하면서 『尙書』, 『詩經』, 『周易』 등 고대유가 경전에서의 誠의 의미를 살펴보았고, 誠이 귀신에 대한 숭배와 공경함이라는 종교적인 의미에서 철학적인 개념으로 발전하고 변천하는 과정을 서술하였다. 3장에서는 『中庸』의 요지를 밝힌 첫 구절인 ‘天命之謂性, 率性之謂道, 修道之謂敎’를 誠과 연결시켜 『中庸』의 誠의 함의, 그리고 그 특징에 대해 살펴보았다. 이 부분에서 똑같은 구조인 天命之謂性과 誠의 함의, 率性之謂道와 誠의 함의, 修道之謂敎와 誠의 함의로 구성되었다. 유학은 ‘天’이라는 인간의 근원보다 우주에서의 인간의 능동성을 더욱 강조한다. 다시 말해 ‘성실[誠]’이라는 하늘의 도리보다 ‘성실하고자 하는[誠之]’라는 인간의 도리를 더욱 강조한다. 그러므로 4장에서 誠의 체득과 수양에 대해 논의하였다. 誠의 체득과 수양을 논의하기 위해서 『中庸』에서 언급된 ‘成己’와 ‘成物’ 두 가지 측면으로 나누어 살펴보았는데, 즉 誠을 통한 ‘成己’ 수양방법과 誠을 통한 ‘成物’ 수양방법을 제시하였다. 마지막으로 5장에서 『中庸』에서 誠의 효과와 현대적 의미를 탐구하였다. 이 부분에서는 4장에서 제시한 誠을 다하거나 되돌아가는 敬공부와 致曲함으로써 실천 공부를 통하여 성인의 至誠한 경지, 곧 ‘天人合一’, ‘內外合一’, ‘外聖內王’에 도달할 수 있는 효과에 대해 밝혀 보았다. 또한 고대에서 지향한 至誠이 실현된 大同社會가 우리에게 주는 현실적 가치가 무엇인지 살펴보았고, 오늘날에 추구하는 和諧社會와 평화로운 세계를 전망해 보았다.
『中庸』의 誠思想 硏究 張悅 儒敎哲學專攻 成均館大學校 當今,隨著社會和科學技術的迅速發展,人們為滿足自身的慾望僅僅熱衷與物質生活的追求和耳目口鼻的享樂,所以導致人們不能夠對感情進行節制, 并忽略了道德修養的重要性。最終,生活在這樣的社會中的我們道德意識減弱、人與人之間的感情疏遠,從而喪失了原有的本性。因此,我們在追求經濟發展的同時不應當忽視自身的精神世界,而要致力於人性的回復。那麼,如何回復人性自然而然就成我們討論的焦點。而在我看來,其根源恰恰是一個‘誠’字。 一般,當提起誠時,我們都會認為它指的是‘誠信’、‘誠實’、‘忠誠’等道德意義。但在古代儒家,誠是一個哲學範疇,與我們所認為的僅僅局限于倫理道德的誠存在著很大的差異。誠作為儒家思想的一個重要概念,形成了細緻的理論體系。尤其是『中庸』中對於誠的認識,可以說達到了最高境界。因此,本論文就以『中庸』原文為主,對誠思想進行了探究。 本論文的由緒論、『中庸』形成以前的誠思想概況、『中庸』的基本構造和誠的含義、誠的修養與體得、『中庸』誠的功效與現代意義五章構成。具體來說,在第二章中觀察了古代儒家的中庸思想和誠思想的淵源。為了觀察中庸思想對‘中’、‘庸’的含義進行了意義論述,并整理了中庸思想的由來。接下來在討論古代儒家誠思想時,探討了『尚書』、『詩經』、『周易』等古代儒家經典中的誠,並對誠由作為‘恭敬’的意思,表達了對鬼神的崇拜這一宗教性意義向哲學概念變遷的過程進行了敘述。第三章中,將揭示『中庸』主旨的‘天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教’與誠聯繫起來,探討了誠的含義和特征。在儒學體系中,比起‘天’這一人類的起源,更加強調人類的能動性。也就是說與作為天道的誠相比,更加強調作為人道的‘誠之’。所以,在第四章中從成己和成物兩個層面討論誠的修養和體得,即闡明了通過誠進行‘成己’和‘成物’的修養方法。最後在第五章中,探究了『中庸』中誠的功效和現代意義。在這一部分中,揭示了通過第四部分中所討論的‘敬’功夫和進行致曲的實踐功夫,實現盡誠或者回復誠,以達到聖人的至誠境界,也就是說闡明了能夠實現天人合一、內外合一、外圣內王的功效。另外,還觀察了古代實現至誠理想的‘大同社會’給我們的借鑒意義,并對如今所追求的和諧社會以及和平世界進行了展望。