관제묘는 삼국 시대(220년-280년) 촉(蜀)나라 장수 관우(關羽)를 모시는 사당이다. 관우(關羽)는 중국인들의 "충성과 용감"의 정신적 화신이다. 그의 주요 정신은 군주에게 충성을 다하는 것, 친구에게 신의를 지키는 것, 은혜를 갚는 것이다. 관제에 대한 숭배는 송나라시기부터 역대 왕조의 봉건 제왕들이 봉건통치계급의 실력을 확보하기 위하여 보호신의 이미지를 형상화하고, 그리고 난세에 살아있던 사람들이 가장 갈망하는 것이 바로 평화와 평안이고 또한 이런 걸망을 신령의 보호에 의탁하였다. 관공(關公) 문화 이미지는 통지 계급에 사용되면서 민족의 문화를 형성하게 되었다. 그래서, 황제로부터 민의까지 동시에 추진하는데 백성들이 신령께서 보우해 주시기를 기원해서 자기의식의 도덕규범에 의거하여, 관제를 형상화하고 자발적으로 관제를 위하여 묘우를 건축하여 제사하였다. 민간에서 관제에 숭배는 중국 민간 신앙 중에서 가장 대표적인 신인 숭배이다. 관제의 영향력은 심지어 다른 신령을 초월하였다. 청나라 이래 전국에 분포되어 있는 관제묘는 바로 유력한 증면이다. 이로부터 관제 신앙은 장기간 흥성하여 쇠패하지 않다. 중국 관제묘 중에서 가장 대표성을 가지고 있는 것은 산시성(山西省)의 해주(解州)관제묘, 허난성(河南省)의 낙양(洛陽) 관림(關林), 후베이성(湖北省)의 당양(當陽) 관릉(關陵)이다. 해주(解州)는 관우의 고향이고, 관우의 몸은 당양(當陽)에 매장되었고, 관우의 머리는 낙양(洛陽)에 매장되었기 때문이다. 산시성(山西省), 허난성(河南省), 후베이성(湖北省) 3 지역의 19개 관제묘는 가장 대표적인 관제묘 건축문화를 표현하고 있다고 말할 수 있다. 관제묘의 발전 역사, 건축 공간, 역사 문화적인 의미와 중국 고건축 지붕의 형태, 장식 문양에 대한 이론 자료 및 산시성(山西省), 허난성(河南省), 후베이성(湖北省)의 19개 관제묘를 현장 답사하여 실증적인 자료를 수집하였다. 관제묘 건축 의장의 핵심적인 지붕의 형태, 장식물, 장식 재료, 장식 기법에서 출발하여 관제묘 건축의 예술 특징을 비교 분석하고, 관제묘 문화 의미를 분석한다. 중국 고건축 조형 예술은 지붕, 공포, 단청, 작체(雀替), 창, 문, 벽, 난간, 기둥, 기단으로 나타낼 수 있다. 그 건축 요소들 중에서 가장 건축 의장의 비중이 많은 것이 지붕 건축 요소이다. 본 논문은 건축적인 관점에서 산시성(山西省), 허난성(河南省), 후베이성(湖北省)의 19개 관제묘 건축의 지붕 문양, 색채, 상징성, 조각 등에 대하여 비교분석한다. 그 결과를 가지고 중국 관제묘 건축지붕의장의 특징을 분명히 하고자 함이 본 연구의 목적이다. 또한 그 역사적인 가치, 문화적 의미를 찾아보고자 한다.
Guan Yu Temples are temple dedicated to Guan Yu, the great general of Shu during the Three Kingdoms. Guan Yu is respected as an epitome of loyalty, righteousness, benevolence and courageousness by Chinese people,since his main characters of spirit are being loyal to the monarch, keeping faith with friends, and being bound to do the returns. As for emperors in feudal times, they shaped Guan Yu as a guardian deity to assist them in consolidating the dynasty. And as for civilians in the turbulent days, they perceived Guan Yu as a spiritual deity to placing their desire of peaceful and tranquil life.Thus, among the emperors and civilians, the worship of Guan Yu leaded them to portray him and aggrandize his characters according to their own subconscious ethics codes, and to build temples to worship him spontaneously. In Chinese folk-belief, worship of Guan Yu is the mosttypical one, because it’s profound influence are far more reaching than worship of other deities, which we can see from the countless Guan Yu temples all over the country.In China, the most representative temples for Guan Yu are Guandi Temple in Xiezhou, Shanxi province, Guanlin Temple in Luoyang, Henan province, and Guanling Temple in Dangyang, Hubei province. Due to the fact that Guan Yu was from Xiezhou, Shanxi province, while after hisdeath, his body was buried in Dangyang, Hubei province and his head was buried in Luoyang, Henan province. We can consider that the nineteen temples in these three places can best demonstrate the architectural culture of Guan Yu Temple. Using construction analysis methods and focusing on aspects of roof patterns, colors, symbolism, sculpture, etc., this thesis is giving objective and visual comparison and analysis between the nineteen GuanDi Temples. The significance of this study is to show clearly the architectural features of different GuanDi Temples between each other through the results of theanalysis, so as to find out its historical value and cultural significance. The art of Chinese ancient architectural modelling usually is expressed by the different designs of the architectural elements, for example, the roof ,bracket , painting , sparrow brace , window, door, wall , railing , pillar and stylobate, and among which, the roof would often be the part contains more tectonics conception. This thesis is analyzing the aspects such as roof patterns, colors, symbolism and sculpture of the nineteen GuanDi Temples to find out the characteristics of the Chinese GuanDi Temples, including its territorial,cultural , as well as era characteristics.