Seowon(Shuyuan: 書院) was originated from the institute where stored and arranged books in private and governmental libraries in Tang Dynasty, and then, with development in new printing technologies and under the cultural background of convergence in Confucianism, Buddhism, and Taoism, as ancient Chinese scholars conducted activities such as storing, reading, teaching, lecturing, managing, and carving books, it was a cultural organization for them to study, create, accumulate, and spread cultures. From Tang Dynasty to the Era of Five Dynasties and Ten Kingdoms, it had experienced a series of wars and got new chances for development in Song Dynasty. The Shuyuans in Northern Song Dynasty replaced the governmental school’s role with its enhancement in education, and for example, “tiān xià sì dà Shuyan”(天下四大書院). And then, in the Southern Song Dynasty, Shuyuan became completely a cultural educational system. The difficult social situations in the early Southern Song Dynasty suggested the time’s demands to maintain people’s hearts through consulting them, moral recovery, and searching for new values to the intellectuals. Jang Sik, Zhu Xi, Yeo Jo-gyeom, and Yuk Gu-hyeon’s teaching in the “Shuyuans in Southern Sung” invoked to flourish academics, contributing to form combination of Lihak(理學) and Shuyuan. In the process, Zhu Xi’s role was biggest. He established Bailudong-Shuyuan when he was a provincial for Namgang County, enacted the regulations and spread new educational ideas to the students. According to spreading of new educational ideas, the regulations of Shuyuan was completed, and six projects of study, teaching, library, book carving, sacrifice services for great scholars and managing farms were formed. It meant that Shuyuan was developed as an independent cultural organization with various functions, and that Chinese educational projects entered in the time of co-existence among governmental schools, Shuyuans, and private schools. In the establishment of Yuan Dynasty, civil service examination was resumed, and Zhu Xi’s Neo-Confucianism became the orthodox again. And so Zhu Xi was celebrated in various regions. The greatest contribution of Shuyuans in Yuan Dyansty was to fill lacks in Liao and Jin Eras and spread widely Shuyuans and Neo-Confucianism in northern regions, decreasing gaps between southern and northern cultures. The most remarkable characteristic of Shuyuans in Yuan Dynasty was that the Shuyuans combined with Neo-Confucianism were considered as identical with governmental schools with diversity in establishing subjects and more detailed educational regulations. As Yuan government promoted to establish Shuyuans, Mongolians and Semus also participated in establishing Shuyuans. In early Ming Dynasty, though Neo-Confucianism became the orthodox, Shuyuans had been declined for a century because Zhu Yuanzhang’s policy to demolish them and to promote governmental schools. Bailudong-Shuyuan and Yuelu-Shuyuan damaged due to the wars in the late Yuan Dynasty were not restored for longtime. In the middle of Ming Dynasty, with problems in governmental education, establishing Shuyuans became a solution. With the model of Zhu Xi’s Bailudong-Shuyuan, Shuyuans were restored. At that time, Hu Ju Ren became a head of Bailudong-Shuyuan, enacted the regulations, and educated the students. Wang Shou Ren and Zhan Ruo Shui, criticizing the orthodox philosophy and conducted the study of heart(心學) movement, which became a national-wide controversy. Both the scholars’ students and next generations established Shuyuans and have lectures, and as a result, Chinese Shyuans and academics met a kind of renaissance since the era of Southern Song. In the process, the center of Neo-Confucianism, Bailudong-Shuyuan, through efforts and arrangement by Wang Shou Ren and his students, became the center for Wang Ming School. In the late Ming Dynasty, Shuyuans became a kind of political organizat...
서원은 唐代 사인의 서재나 관에서 서적을 보관・정리하는 기관에서 기원한 것으로서, 새로운 인쇄술의 발달과 유불도 융합의 문화 배경 하에 중국 고대 선비들이 서적을 둘러싼 藏書, 讀書, 敎書, 講書, 修書, 著書, 刻書 등의 활동을 전개함으로써 문화연구, 창조, 누적 및 전파활동을 진행하는 문화교육조직이라고 할 수 있다. 당으로부터 五代十國시기까지 이어진 전란을 겪고 宋代에 와서 새로운 발전 기회를 맞게 되었다. 北宋서원은 교육・교학 기능이 강화되면서 관학의 대체 역할을 하게 되었으며, 그 중 대표적인 것은 “天下四大書院”이 있다. 이어서 南宋 시기에 서원은 하나의 문화교육제도로서 완전히 자리를 잡았다. 남송 초기의 혼란스러운 사회 상황은 지식인들에게 인심수습과 倫常의 재건, 새로운 가치이념을 찾아서 민심을 유지해야 한다는 시대적 요구를 제시하였다. 장식, 주희, 여조겸, 육구연의 “남송사대서원”에서의 강학은 학술의 번영을 일으키면서, 理學과 서원의 일체화의 형성에 일조하였다. 이 과정 중에 주희가 가장 중요한 역할을 하였다. 그는 남강군지사 시절 백록동서원을 중수하여 <백록동서원게시>를 제정하고 이학의 입장에 서서 학생들에게 새 교육이념을 전파하였다. 새로운 교육이념의 전파에 따라 서원의 규제가 점차 완비되고, 학문연구, 교학과 전도, 장서, 刻書, 학파종사의 제향, 전답경영 등 이른바 서원의 6대 사업도 형성되었다. 이는 서원이 다양한 기능을 갖고 있는 독립적인 문화조직이 발전되었고, 그리고 중국의 교육 사업이 관학, 서원, 그리고 사학이 병행하는 시대에 진입한다는 사실을 의미했다. 원나라 건립 후 과거제도가 재개됨에 따라 성리학이 다시 정통학설의 자리를 차지하고, 주희도 각 지방에서 널리 모시게 되는 제향인물이 되었다. 元代 서원의 가장 큰 공헌은 遼金시대의 결함을 보충하고, 서원과 성리학을 북방지역에 널리 확산시키면서 남북 문화의 차이를 축소시킨데 있다. 원대 서원의 가장 두드러진 특징은 성리학과 일체화가 된 서원이 관학과 동일시되었다는 것과 건립주체의 다양성 및 교육 규정이 더욱 상세화 되었다는 점이다. 원나라 조정에서 서원의 건립을 적극 장려하면서 蒙古, 色目人도 서원을 건립하였다. 명나라 초기에 程朱學이 또다시 정통학술로 확립되었는데도 불구하고 서원은 주원장의 서원혁파 정책과 관학 지원책으로 인해 백 년간 침체기를 맞았다. 원나라 말기 전란에 의해 훼손된 백록동서원, 악록서원 등도 장기간 동안 복구되지 못하였다. 명 중엽에 들어 관학교육의 폐단이 발생함에 따라 서원의 설립이 하나의 해결책이 되었다. 주희의 백록동서원을 모범으로 서원이 재건되기 시작했다. 당시 胡居仁은 백록동서원 산장으로 부임하여, <속백록동서원학규>를 제정하여 학생들을 교육시켰다. 한편으론 王守仁, 湛若水 등이 정통 철학에 대한 비판의 입장에 서서 전국적으로 파장을 일으킨 心學 전파운동을 전개하였다. 두 사람의 제자 및 후학들은 서원을 설립하고 강회를 여는 등의 활동을 전개하였으며, 남송 이래의 중국 서원과 학술이 또다시 성황을 이루었다. 이런 와중에 주자학 근거지였던 백록동서원은 왕수인 및 그 후학들의 노력과 서원 정비를 통해 양명학의 일대 진영이 되었다. 명 말기에 서원은 지식인들이 이익을 대변하는 정치기구화 되었다. 이로 인해 가정, 만력, 천계연간 세 번의 훼 ...